Psihologia percepției a fost mai mult sau mai puțin centrală în psihologi tradițională, care a fost într-adevăr metafizică, mai degrabă decât știință pozitivă, care cel puțin a trecut într-o teorie de cunoaștere sau epistemologie în așa fel încât nimeni nu ar putea spune unde s-a încheiat psihologia și a început epistemologia. Şcoala de psihologie gestaltistă a inițiat un studiu experimental asupra percepției care a revoluționat psihologia percepției, și care a deja plasase într-o lumină complet nouă unele dintre rezultatele obținute anterior în domenii speciale, ca, de exemplu, în studiul de iluzii optice.
Percepția este reținerea imediată a unui obiect sau situația care afectează orice sau toate organele de simţ prin senzaţie. Este forma cea mai elementară de cunoaștere, și într-adevăr de experiență. O mare parte din dificultatea și controversa cu privire la percepție a apărut pentru că senzația a fost privit ca fiind cel mai elementar proces mental. Se poate spune că senzația este doar un aspect, niciodată întreg, de experiență, și că senzația singură, fără alte procese, nu există în mod concret. Printre principalele dovezi pentru această afirmație ar putea fi citate rezultatele gestaltiştior. În ceea ce privește opinia că o percepție nu este nimic mai mult decât un grup de senzații, dovezile aduse înainte de psihologii geştaltişi trebuie să fie considerate ca fiind destul de concludente. Ei au efectuat, de asemenea, servicii extrem de utile în direcția de a arăta, și în ce sens, percepția este întotdeauna percepția unui singur obiect, care este un întreg. Unele dintre experimentele lor sunt de cea mai simplă natură. Ca de exemplu, „fenomenul gard” din figura de mai jos, arată opt linii, a, a, b, b, c, c, d, d, astfel încât distanța dintre a și a, b și b, etc., este mai mică decât distanța dintre a și b, etc. La nivel senzzorial ar trebui să obțineți doar opt linii în perechi, cu spațiile dintre ele care diferă de unul de altul doar în lățime, ca distanța dintre a și a este mai mică decât distanța dintre a și b. Ceea ce am obține de fapt este o figura compusă din cele opt linii în perechi, cu spațiile dintre liniile din fiecare pereche ,pe un fundal format de restul paginii. Adică, spațiile aa, etc., fac parte din figură, în timp ce spațiile ab, etc., fac parte din fundal. Spațiile albe care fac parte din figură nu diferă în mod semnificativ de celelalte, dar ele diferă inconfundabil pentru experiența noastră perceptuală. Aceste spații, așa sunt percepute, nu se extind dincolo de liniile negre de încadrare, și nu fac parte din spațiul alb înconjurător, dar sunt cu siguranță marcate.
|
|
|
|
|
|
|
|
a a b b c c d d
Unii observatori descriu, de fapt curbe care le marchează, care nu au nicio existență obiectivă. Punctul esențial, cu toate acestea, este că, pentru percepție avem „figură” și „fundal” și acest lucru deține în toate privinţele sens.
Fenomenele pot fi descrise în ceea ce privește psihologia analitică mai veche, întotdeauna cu condiția ca ceea ce se distinge nu există în mod necesar ca separate. În fiecare experiență perceptuală a ființei umane adulte putem distinge trei grupe de factori, care pot fi desemnați prezentativi, reprezentativi, și, respectiv, relaționali. Datele simţurilor sunt în momentul de desemnare a factorilor prezentativi. Factorii reprezentativi sunt factori care implică reactivarea într-o formă de experiență a simţurilor trecut din aceleași situații sau obiecte similare. Acești factori pot fi considerați ca fiind doar adăugiri la datele privind simțul implicat, adăugiri care nu sunt prezentate de fapt, dar reproduse ca urmare a experienței trecute.
În experiența noastră perceptuală asupra unui obiect, apar senzații derivate din obiect prin diferite organe de simţ, în funcție de senzaţii mai vechi, tind să se conecteze împreună. Rezultatul este că, în experiența perceptuală ulterioară a acelui obiect, anumit sens dat la um de moment tinde să fie însoțit de alte senzații experimentate anterior. Acest lucru ia, de obicei, forma unui fenomen de sinestezie. Astfel, albul zahărului, prezent în momentul în care ne afectează ssenzaţia vizuală, este calificat ca o dulceață pe care nu o vedem, în timp ce albul zăpezii ar fi calificat în mod similar printr-o răceală, iar galbenul unei portocale ar fi însoţit desenzații dulci, senzații acide, senzații de greutate, și așa mai departe.
Faptele sunt dincolo de orice dispută, deși explicația asociationistă mai veche decât aceste fapte lasă multe fapte neexplicate. Procesul este unul de integrare, mai degrabă decât de simplă asociere.
Cu toate acestea, în ceea ce privește factorii relaționali suntem mai preocupaţi. Aceștia sunt factori determinați de relația obiectului perceput în contextul său senzorial, ideațional și afectiv. În prezent, trebuie să ne ocupăm în principal cu factori relaționali care sunt de ordin pur perceptual, deși liniile generale se vor aplica pe tot parcursul. Experiența perceptuală în ființa umană, oricare ar fi, nu este niciodată separată și detașată, nici nu este un obiect sau situație izolată. Experiența unui singur moment este un întreg în care anumite elemente ies în evidență. Experiența momentului următor nu apare ca o experiență cu totul nouă , ci vine ca o schimbare în cea a momentului anterior.
În consecință, fiecare obiect sau situație este reținută în legătură cu întreaga experiență a momentului și cu experiența momentelor imediat precedente. Acesta este adevărul general și fundamental. Este categoric o situație pe care o cuprindem și fiecare element din această situație, care este separat momentan de funcționarea selectivă a atenției, nu este niciodată izolat, ci este reținut într-un context, în timp ce situația însăși este prinsă în mod similar într-un context care se întinde înapoi, chiar și pentru percepție, în trecutul imediat. Astfel, din alt punct de vedere, vedem că există întotdeauna această relație de „figură” și „fundal” în experiența perceptuală și că este o caracteristică necesară a experienței perceptuale.
Alte experimente pe care psihologii gestaltişti pun accentul, vor ilustra acest lucru, precum și propriile lor poziții, ceea ce conduce, în același timp, la luarea în considerare a iluziile geometrice optice, cazuri în care fenomenele devin cele mai manifeste. Să amintim un experiment al lui Wertheimer. Dacă două linii, făcând un unghi acut asuţit cu altul, sunt expuse succesiv prin intermediul unui taistoscop adecvat, cu un interval de timp adecvat între apariția primei și cea a celei de-a doua linii, ceea ce subiectul vede este o linie, care pare să deplasa de la poziția iniţială la poziția a doua. Fenomene similare apar dacă expunem două puncte în locul a două linii. În acest caz, putem produce apariția a două puncte care apar unul după altul, sau de un punct care se deplasează în câmpul vizual, sau de două puncte simultan prezente, în funcție de intervalul de timp. Această iluzie de mișcare este ilustrat pe o scară largă de cinema.
Luând un caz cu o figură echivocă sau ambiguă, ar fi cea prezentată mai jos. Aici avem fie o cruce albă pe un fundal negru sau o cruce neagră pe un fundal alb. Vom avea mai multe de spus despre astfel de imagini preezentate.
Figură echivocă.
Ceea ce ne interesează este adevărata natură și amploarea schimbării care are loc atunci când crucea neagră dă loc crucii albe. Când vedem crucea neagră o vedem pe un fundal alb care nu dă nici o sugestie suplientară, dar care dă mai degrabă sugestia de a fi continuată în spatele crucii negre și de a fi mai mult sau mai puțin circulară ca formă, deși forma sa este oarecum vagă. Atunci când crucea albă devine ca figură crucea neagră în mod similar în întregime dispare ca o cruce, și devine un fundal negru, circulară. În fiecare caz figura iese din fundal ca în cazul în care intră într-un alt plan.